誰知道《生死場》的寫作背景

�生死場》是1934年9月寫的小宏的傳承經典名篇。魯迅編撰的《奴隸叢書》之一。它對人性、人類生存這一古老問題作了透徹而深刻的解釋。這種對人生生存死亡的思索超過了同時代的大多數作家。然而，它在藝術表現上也有不足之處。有人稱它為文本的斷句。也就是說，小說的後半部分從人類的生存死亡問題變成了革命的前途問題。魯迅在為《生死場》排序中稱之為“北方人對人生的堅強、對死亡的鬥爭”的“力鬥鍾等”的畫。《生死場》描寫了“九一八”事變前後哈爾濱近郊一個偏遠村莊發生的殷源怨恨和村民抗日的故事，字裏行間描寫了中國人的堅強和死亡的掙紮。為《生死場》製作的封麵，小紅設計了反黑和反紅的圖案。在經典的男性批評家看來，顯眼的紅色是國民的血。在女性批評家看來，那是女性生產時流出的血。在解釋《生死場》的近70年曆史中，民族大義的話長期主導。東北的淪陷使幾乎所有讀者都認為這是典型的抗日題材作品。但是，從這種角度無法解釋年輕的蕭紅為什麽如此迷戀於描述女性的出生、死亡和疾病。當然，激進的女權主義為本文的解釋提供了角度。但是，這也不能說明抗日製裁在這裏所占的比重。話劇《生死場》的解釋在一定程度上提供了另一種解釋的版本。也就是民族國家的話和女性身體的交織。也就是說，在民族國家話語的隱匿下，對女性的身體本身感興趣。對身體的解釋從性業和金枝之間的社會開始。在不光彩的男女關係中，女性的身體開始隨著羞恥、辱罵、不安和恐懼而變化。她的愛人是性行業，當她知道她懷孕的時候詛咒她。你的肚子真不好，真不爭氣！她的父母為此感到屈辱，村民們受到了嘲弄。在逃跑的過程中，她想念母親，所以性產業憤怒地咬著，這也是她的身體。最後，當她在極度痛苦和屈辱中生下女孩時，她父親剝奪了這小小生命的生存權。女性的身體在這裏被使用、詛咒、破壞和扼殺。本來是人與人之間最快樂的關係的男女關係，由於這位女性身體的變化和詛咒而蒙上了巨大的陰影，所有這些最直接的繼承人都是身體的主人金枝。(大衛亞設，《Northern Exposure》(美國電視劇)Josam，劇中重要的男性角色，揚言要殺死李爺爺(壓迫者)，被公認為村裏最大膽的男人，最“男人”的男人，其尊嚴和膽量的獲得通過那張床上女性的身體。在與王婆的關於男人的對話中，這是性行為中丈夫和妻子的對話，也是習慣觀念中強勢男性和弱勢女性的大使。全真信顯然另有深意。王奶奶對趙三多次明確地實現了他的傲慢和野心，原本怯懦的男人在性方麵從對女性的征服中獲得了力量。所以經典的意味深長的場麵像雕塑一樣凍結。苗條的王派(女性)背上了強壯的趙參(男性)。女人的聲音也那麽明亮，充滿期待。“她爸爸，你很高啊！你個子高！”性別的意義強烈，令人難忘。此後，趙三在麵對更強的“李爺爺”時的懦弱、反複無常和奴性也與這一場景形成了鮮明的對比。監獄裏的趙三感謝李老爺，充滿反抗意識的王派在痛苦和失望中喝酒，吞下了毒藥。高、低、亮、暗的轉移顯現出來，是劇作的潛在意圖。男子趙三的懦弱、苟且、與女子王派的堅強和覺醒。在女性身體的關注之上，死亡是劇作的關鍵詞。每次燈籠打開，都比喻有人死了。但是死亡越來越重。燈籠同時亮起，死亡開始悲壯。(莎士比亞)。

(在這些死者中，女人占大多數。)男性曹參、成業、伊裏班的覺醒和咆哮是金枝被殺的瞬間。她是他們的女兒，關係很好，她的身體是他們的。但是這個身體會被外力破壞。這外力如此牽強，他們不得不站起來。也就是說，他們----這個村民不是因為想要亡國和亡國村，而是因為他們連生存的最低條件都被剝奪了----他們的女人和女兒被搶了。亡國奴的吼聲更有意識形態，或者說是知識分子的癡心妄想。能像螞蟻一樣生活的人能夠站起來重新要求男性的尊嚴，原因是這個女性的身體被殺害，自己身體的死亡即將到來。年輕美麗的女性身體再次成為象征。她強烈地沒有受到別國男人的淩辱，最後也沒有死在日本人的槍下的結局。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰爭)在此基礎上，劇中人喊死也要有辦法死去。取決於怎麽死。女人的死在這裏被賦予神聖的意義：不是亡國奴。女性的身體在此時此刻，即民族大義上獲得了圓滿。這種結局是討好大眾的結局。公眾看到這樣的結局都會流淚。因為這種處理顯然是他們能接受的水平。但是小說中蕭紅的金枝還活著。鬼子來之前，她被日益膨脹的身體和男人無盡的欲望折磨著，日本鬼子來了以後，她的處境沒有變化。仍然要避免男性的欲望、騷擾和侵害。不管是日本鬼子還是性產業，民族國家之外都有共同的名字：男人。蕭紅從女性身體的角度表達了對生死、男性和民族國家的理解，同時表達了對民眾真正覺醒的質疑。從民族國家的話來看，全真信在最後一刻做了金枝。那年輕、痛苦、不安、不安的身體倒在敵人的刺刀下，高昂而悲壯的感情使整個話劇圓滿。台下噓，掌聲四起。(大衛亞設。)評選獲得了最大的響應。劇中各種人物的複雜性在結尾戛然而止。這隻是對公眾意義的理解。也就是說，大眾對理解的妥協提供了對民族情緒的宣泄。戲劇與小說不同，但我仍然對這種處理方式感到困惑。在劇作中，田一直表達自己的疑問，但最後，她將這種疑問農厚地自我消化，說實話，這種解構與蕭紅原著的本意有著不小的距離。幸運的是，田欽新自覺地把話劇充滿了很多聲音。金枝死前，她談到了另一個女人——2裏半妻子的死亡。這兩個日本士兵在死亡前被眾人嘲笑，指出了兩個李半，被認為缺乏頭腦，他們在屈辱倒下後，操縱了其中一個。

。但意料之外的是，她死亡的身體因為失貞又挨了二裏半――她活著的丈夫的一記耳光。不被認為是男人的男人二裏半，在倒下的這個女性身體前麵獲得了一種權力，耳光使他更象個男人。而倒下的女性身體，其屈辱則是雙重的：被兩個男人淩辱（個人的），被兩個日本男人淩辱（民族的）。同樣死在日本人的刀下，一個因為身體純潔受到褒揚，一個因為被淩辱而受村民詛咒。――並不是所有女性身體的被殺害都能象金枝一樣完成民族話語的解釋。二裏半老婆之死其實是田沁鑫對這所謂民族尊嚴與男性尊嚴的的別一種注解。甚至不由不想到這裏的處理是對蕭紅的一次遙遙響應：女性身體――生死場。“它”存在、孕育、死亡，不進入國家話語，也具有意義。看話劇的感受是複雜的。一方麵驚訝於文字在這舞台上的複現。而另一方麵是感染力――這是電影院、碟片所無法給予的。在最後的十幾分鍾裏，愈到後來愈會落淚。在不當亡國奴的雄性吼聲中無法不感動。但是，必須坦言，真正讓我動容的是王婆死而複生後對著受人詬病的女兒金枝說：“你生下孩子，我來養。”而當趙三把繈褓的之中的女嬰摔死時，讓我淚水奪眶而出的不隻是那被摔下的嬰兒，還有那舞台正中的金枝。剛剛生產後的金枝柔腸寸斷地親眼看著她自己的父親――趙三把孩子摔死。而她在生產中被捂住了嘴，失聲失語而陷入死寂的場景更是觸目驚心。這樣的震動，猶如柔軟而又堅韌的力量，疼痛地直擊你內心深處。

生死場的藝術特點

（1）蕭紅《生死場》的基本內容

《生死場》是蕭紅早期創作的一個巔峰，寫於1934年9月。《生死場》描寫了“九ⷤ𘀥…뢀事變前後，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字裏行間描摹著中國人於生的堅強與死的掙紮。這部小說的構思開始於哈爾濱時期，全書共有十七節，在第一節《麥場》至第十節《十年》裏，作者用充滿感情的筆調，描寫了東北農民貧苦無告的生活。他們身受地主的殘酷壓榨，一年365天，每天都是背向藍天，臉朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，有的婦女生下來的孩子也是畸形的。小說的後半部，是由人的生存死亡問題而轉向了革命前途問題。

（2）魯迅、胡風對《生死場》的基本評價

魯迅在為《生死場》所作的“序言”中稱讚蕭紅所描寫的“北方人民對於生的堅強，對於死的掙紮，卻往往已經力透紙背；女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”

胡風在“後記”中則指出：“她所寫的農民們的對於家畜的愛著，真實而又質樸，在我們已有的農民文學裏麵似乎還沒有見過這樣動人的詩篇。”“使人興奮的是，這本不但寫出了愚夫愚婦的悲歡苦惱，而且寫出了藍空下的血跡模糊的大地和流在那模糊的血土上的鐵一樣重的戰鬥意誌的書，卻是出自一個青年女性的手筆。在這裏，我們看到了女性的纖細的感覺，也看到了非女性的雄邁的胸境。”

（3）《生死場》的藝術特色

①開闊而獨特的景物描寫與作者強烈感情的交融，通過景物寫烘托人物的性格和心理狀態。

②塑造了各種性格的人物形象，突出描寫了他們在抗日民族戰爭的價值和意義。

③《生死場》顯示了蕭紅作為一個女作家特有的細致和敏感，小說對人物心態、風土習俗都寫得細膩感人，特別在對婦女悲劇命運的描寫方麵，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。

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